[Самый редкий вариант основополагающего петровского манифеста]. [Духовный регламент Петра Великого] ...

[Самый редкий вариант основополагающего петровского манифеста]. [Духовный регламент Петра Великого] Благодатию и милосердием человеколюбца бога. Тщанием же и повелением, богом даннаго и богом умудренного государя нашего, царя и великаго князя Петра Перваго, всероссиискаго императора. И протчая, и протчая, и протчая. Уставленное в святои православнои россиискои церкви, духовное синедрион или синод. То есть, соборное духовных дел правительство. По соизволению и приговору всероссиискаго духовнаго чина, и Правительствующаго Сената. В царствующем Санктъпитербурхе, в лето от рождества Христова 1721, месяца февруариа 14. Напечатася же сеи духовныи регламент, повелением его царскаго величества. Благословением же всего святеишаго правительствующаго духовнаго Синода, в Санктъпитербургской типографии. [СПб.], 16 сентября 1721. [6], 48 с. 32,8×21 см. В цельнокожаном переплете эпохи. Проведена профессиональная реставрация переплета, форзацы поновлены. Блок чистый, в прекрасной сохранности. Особенности экземпляра: существует два варианта набора издания, более редкий тот, в котором на с. 4 и 5 слова «президент», «председатель», «коллегиум» начинаются со строчных букв. Наш экземпляр именно такой. В экземпляре отсутствует «Прибавление», которое было добавлено в издание без одобрения Петра, что послужило поводом к тому, что из большинства экземпляров оно изымалось.

Книга содержит «Духовный регламент» — закон, определявший правовое положение Православной церкви в Российской империи. Он был утвержден манифестом Петра I, в котором Духовная коллегия объявлялась высшим органом церковной власти, заменившим единоличное правление патриарха. С момента начала деятельности в феврале 1721 г. она стала называться Святейшим Правительствующим Синодом.

Текст «Духовного регламента» составлялся Псковским архиепископом Феофаном Прокоповичем по повелению Петра Великого в 1718–1720 гг. Затем царь отредактировал и дополнил его.

Феофан Прокопович был ближайшим соратником Петра I в проведении церковных реформ. Протоиерей Георгий Фроловский в своем труде «Пути русского богословия» писал, что «„Духовный Регламент“ был общим делом Феофана Прокоповича и самого Петра. В Феофане Петр нашёл понятливого исполнителя и истолкователя своих пожеланий и мыслей, не только услужливого, но и угодливого. Феофан умел угадывать и договаривать не только недосказанное, но и недодуманное Петром. И умел не только досказывать, но и подсказывать». В работе над созданием «Духовного регламента» архиепископ Феофан исходил из принятых в то время европейских представлений, не предполагавших, что Церковь и вера могут иметь независимое место в обществе. Церковь, по мнению составителей «Духовного регламента», становилась одной из составных частей системы воспитания, образования подданных и контроля над ними. В «Духовном регламенте» определен состав Синода в количестве 12 человек, который возглавил президент, но на практике его структура постоянно менялась. Президент лишь номинально представлял собой первого в иерархии, но в действительности не отличался от других членов Синода. Синод не обладал властью патриарха, так как указы и повеления по церковным делам получал от царя.

В состав вошла присяга членов Синода, мало отличавшаяся от присяги военных и гражданских служащих.

Базовый текст состоит из 3-х частей. В 1-й части обосновано преимущество коллективного органа перед единоличной властью патриарха. В качестве основных, сильно упрощенных доводов против власти патриарха приводятся: её малая отдача, склонность к бюрократизации, необъективность и угроза для существования самодержавия. Во 2-й части определялся круг полномочий Синода. Основными задачами в числе прочего выдвигались: борьба с суевериями, осуществление церковной цензуры, проверка на предмет соответствия христианскому учению бытующих молитв, упорядочение правил церковной службы. В «Духовном регламенте» формулировались обязанности епископов, приводилась подробная программа создания духовных училищ. Кроме того, предписывалась и борьба со старообрядчеством. 3-я часть регламента определяла обязанности членов Синода, согласовывала его деятельность с работой других учреждений. В конце основного текста было добавлено приложение о правилах жизнедеятельности белого и черного духовенства, которое было составлено членами Синода без ведома Петра I. Оно было переработано Петром в 1722 г. и опубликовано в окончательной редакции в Полном собрании законов Российской империи.

Быкова-Гуревич № 606, Бычков № 129, Пекарский II № 478, Битовт № 281.